美国各大城市的名字你念对了吗？

今天的节目要带大家去旅游，

一起感受北美各大城市的魅力！

快跟随Jenny和Connor去看看吧。

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加拿大

温哥华是加拿大西部的中心城市，经常在世界最宜居城市排行榜中名列前茅。值得注意的是这个词的重音位置在第二个音节，单词中ou的发音是/uː/而不是/au/。

多伦多是加拿大最大的城市。口语中人们不会一字一句地把所有的字母都发得非常清楚，这个接在n后面的t发音经常会被弱化，类似的还有Internet。

蒙特利尔是加拿大法语区中非常著名的城市，著名歌手Celine Dion（席琳·迪翁）的故乡，也是魁北克省最大的城市。

英语中que经常发音为/kwe/，例如question。但魁北克中que的发音是/ke/。

渥太华虽然是加拿大的首都，但其实存在感并不太强，很多本国人都没去过。

美国

西海岸城市

一听到这座城市就想到著名的电影《Sleepless in Seattle》（西雅图夜未眠），亚马逊，星巴克，波音飞机这些商业巨头的总部也都在这里。

旧金山湾四周有很多城市，这一整片区域统称为the bay area，很多旧金山地区的人，你问他从哪里来，他会说：

美国的硅谷也在那里：

因为硅谷非常著名，所以在口语中也可以直接简称为：

它是好莱坞的所在地，每天阳光明媚的好天气也是大家爱它的重要原因：

Los Angeles在西班牙语中是天使的意思，它也因此有天使之城的美称。口语中大家一般都直接说LA。

下面这座城市建造在沙漠和半沙漠地带，却以其庞大的赌博业而著名，成为世界知名的度假胜地：

中西部地区

但和经济发达的东西两岸相比，中西部地区虽然地域广阔，但也被戏称为：

中西部地区有一个州名需要注意：

这个州有一个更有名的城市：

南部地区

美国的很多地区都有自己的代称，比如南部地区就叫做：

因为美国南部有很多教徒，对自己的信仰非常虔诚，也更为传统，宗教气息非常浓厚。

东北部地区

美国的东北部是曾经非常繁荣的工业区，但现在的经济发展速度已经大不如前，因此被称为：

一个名字很长的州名：

口语中它有一个很可爱的昵称：

Philly

另一个很重要的州是：

东海岸的城市

一说到东海岸的城市首先就会想到弗罗里达州的迈阿密：

弗罗里达州还有一座休闲城市，以迪士尼、环球影城等各类的主题乐园著名：

大家都非常熟悉这个城市：

但有一点需要注意的是，这座城市叫做New York（纽约市），城市所在的州也叫New York（纽约州）。

此外，纽约也有一些其他的别称：

纽约的旁边有一个历史文化非常悠久的城市：

最后我们来看看美国的首都：

DC的全称是：

因为美国有一个州也叫做华盛顿，为了避免误会，口语中大家也会直接省去Washington，用DC来称呼首都华盛顿。

你去过哪些北美城市？

你在国外有哪些精彩有趣的故事？

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为什么有些国家名字后面要带“斯坦”？

在世界各国的国名中，有些很长又不能简称，像乌兹别克斯坦这类；有些容易搞混淆，像巴勒斯坦和巴基斯坦（因为是巴铁，相对熟悉，只是口头上偶尔还是容易叫混）。可转念一想，这个带斯坦后缀的国家也有很多，并非个别巧合的现象，似乎有着某种关联。那其中的情况到底是如何的呢？

当今以“斯坦”为后缀的国家有8个：巴勒斯坦、巴基斯坦、阿富汗斯坦，以及中亚五国。

“斯坦”是一个音译的地名后缀，像国名后面带 “stan"和”stein"的都会翻译成“斯坦”，意思是“....的地方”。阿富汗国名我们习惯的译法是阿富汗，其实人家的原名“Afghanistan”中包含有“斯坦”后缀，只是那时候是早期的翻译习惯方式，一直沿用了下来。

这一点跟另一种情况类似，欧洲许多国家的地名后面都有“兰”，荷兰、芬兰、波兰等，这是因为这些国名后缀带“land”，意为“....的土地/地方”，音译过来后面都是某兰。他们通常也会在发现新殖民地的时候用兰来命名，像格陵兰、新西兰等等。

这几个斯坦国，都是信仰伊斯兰的国家，但为什么其他中亚国家没有用斯坦命名呢？其实细心观察会发现，几个斯坦国几乎都在伊朗附近。他们与古代波斯帝国有着直接关系，斯坦最早也是来自古波斯语。波斯帝国那时的疆域庞大，包括西亚、中亚西南部、南亚西部等地，特别在波斯第二帝国即萨珊王朝，他们开始在史料上中用“斯坦”来命名省份，及疆域内的其他地方。即使是现在，也能在伊朗的行政划分中找到诸如 “俾路支斯坦”、“戈莱斯坦”等省份。

中亚五国经历了被俄国入侵吞并，期间的国名显得有点混乱。比如哈萨克斯坦，开始居然是叫吉尔吉斯苏维埃社会主义自治共和国，跟本国的主体民族根本对不上。后来才按各主体民族划界，改为哈萨克苏维埃社会主义共和国加入苏联。苏联期间，他们的简称和习惯，仍然是按哈萨克斯坦的这种叫法。解体后就直接以哈萨克斯坦共和国作为国名。

还有个国家比较特殊，那就是巴基斯坦。

巴基斯坦的国名并非古名或习惯性叫法之类的，而是由各个地名拼凑起来的，Punjab（旁遮普）、Afghan（阿富汗）、Kashmir（克什米尔）、Sindh（信德）、Balochistan（俾路支斯坦），拼凑成Pakistan 。

信仰的力量：“契约”与“救赎” 犹太民族的智慧之源

落在凡间的犹太学神，你认识几个？

古代犹太地区，西濒地中海，是一片流淌着牛奶和蜂蜜的土地。那里曾经非常繁盛，也因此饱受异族入侵的患难。犹太人并非一开始便享受这片天府之地，而是在埃及为人奴隶，遭受各种灾祸，历经苦难才到达落脚之地西奈山——在那里，上帝与犹太民族首领摩西，立下“十诫”。这十条戒律对人类社会来说，包括了整个宗教、道德和社会和平所必需的基础，对个人来说，则是让人有幸福感地生活的生存法则。本文，围绕”上帝的选民与上帝立下十诫之约“，图说犹太教的基本概念：上帝、十诫、契约、救赎。

以色列第三大城市，Haifa，西滨地中海，背倚迦密山。

重视行动而非信条的希伯来圣经

宗教的本质不是神学或信仰，而是行动。犹太教、基督教和伊斯兰教，都是一神论宗教，但与基督教和伊斯兰教不同，犹太教从来不是一个有正式信条的宗教。在古代犹太人那里，宗教的本质不是神学或信仰，而是行动。犹太教和多神教之间的分界线更多是由犹太习俗而非犹太神学决定的。犹太教在界定异族皈依者时，主要是看此人是否遵循犹太人的生活方式。犹太教的希伯来《圣经》是早期圣经，也即现在所称的旧约圣经，共分24卷，现代基督教在此基础上另加上27卷新约圣经。

Bar\'am，古犹太教堂遗址希伯来《圣经》第一部分， Torah《托拉》《托拉》（原意为“教导”），也称《律法书》或《五经》，由《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》组成，主要描述了世界的起源、人类的早期发展、犹太始祖故事以及古代以色列人进出埃及的历史。这五卷书确定了犹太教的宗教信仰，应遵守的戒律和犹太民族的生活规范以及生活方式，告诉犹太人应做什么和不应做什么，提出了犹太人应有的生活准则和行为规范。第二部分,Neviyim 《先知书》前期先知书（指没有留下著作的先知）由《约书亚记》、《士师记》、《撒母耳记》、《列王纪》这4卷组成，主要讲述了以色列人从进入迦南到建立王国直至王国分裂并相继被灭的历史。后期先知书包括三位大先知的著作和《12小先知书》，记载先知的事迹和言论，体现对公平与正义的不懈追求。第三部分,Ketuvim 《圣文集》这部分内容包括了诗歌、谚语、小说、戏剧、历史著作等诸多方面的文学形式。

迈蒙尼德（1135-1204），被称为摩西以后最伟大的犹太哲学家，上图为迈蒙尼德传教。

唯一、自有、永有的上帝

犹太教最早提出一神论

“一神论”指对唯一一位神祇的信仰和崇拜，是犹太教的核心，也是犹太教对人类文化思想的最重要贡献。

“一神论”是在泛神论多神崇拜的基础上产生的。当时人们的共识是：世界由众神创造，由众神掌管，每个神祇都有自己的势力和掌管范围。无论是在早期的两河流域文明、埃及文明，还是在稍后的爱琴海文明均无一例外地如此认为。当时人们认识上的世界缺少统一，犹太人提出的一神论实际上也是人类试图从现实世界的千差万别的事物中寻求其共性的一次努力。

“一神论”与多神崇拜的差异不仅体现在神的数量上（不仅仅是一与多的差别），更体现在对神的理解上。一神教的神是一种个体的神圣存在，完完全全地独立于自然并完完全全地掌控着自然。自然界以及其中的任何组成，无论是太阳、月亮、星辰，还是山水海洋，都来源于它，因它的意愿而存在，并服从它的治理和统治。这个被视为“神圣的存在”在习惯上被称为“上帝”（英语中用大写的God表示）。上帝不具有任何神话色彩，不是被生出来的（或者制造出来的），不依赖于任何献祭。一神论的精髓之处不仅在于认为“上帝是独一的”，即除上帝以外，没有其他的神存在，而且在于承认神的造物主地位，即承认世界和世界上的万物（包括人类在内）是由这个惟一的神所创造并主宰的。

图中由两个等边三角形交叉重叠组成的六芒星是犹太教的标志。

犹太人鉴于对上帝的上述理解，一直拒绝基督教提出的信奉“耶稣基督”的思想，拒绝“道成肉身”和“三位一体”等代表基督教信经思想。尽管他们为此付出了极为高昂的代价。

德国德累斯顿犹太教堂

德国乌尔姆犹太教堂一角

十诫

幸福一生的行动指南

对于犹太教而言，检验一个人是否守教，主要就是看其是否遵守律法，是否依据律法而“行”。

犹太人认为上帝的旨意体现在他所启示的律法中。犹太教也强调，通过在每天的生活中实实在在地遵守律法，犹太人就表达了自己对上帝的热爱。犹太学者塞尔茨认为:“律法是一种自愿接受宗教义务的制度，这些宗教义务把民众束为一体，遵奉律法与否决定着其将来的祸福。”律法在犹太教中占据无比重要的地位，著名学者利奥·拜克甚至认为“在犹太教中除了神圣的诫命没有什么别的学说”。犹太教所有经典和教诲都是围绕“摩西十诫”的，它使犹太人组织起来，依靠律法应付外部世界的压力，有效的维护和传递了自己的信仰。

摩西十诫

“我是耶和华你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来。

“除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形象，仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的上帝，是忌邪的上帝。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。

“不可妄称耶和华你上帝的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。

“当记念安息日，守为圣日。 六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。

“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上得以长久。

“不可杀人。

”不可奸淫。

“不可偷盗。

“不可作假见证陷害人。

“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”

德国德累斯顿犹太教堂摩西《十诫》

强调公平、正义和劳逸结合的生活方式。公义是犹太教十分强调和重视的一个概念，意指上帝和人类的公平、正义。公义在犹太人的世界观和宗教观中占据着中心地位，犹太教的其他许多概念都是围绕公义的概念发展起来的。在犹太教看来，公义既是上帝所具备的属性，也是人类应遵循的道德规范。

围绕十诫，犹太民族发展出一整套律法（Halakhah），包括民事、商业、婚姻、刑事等法规，以及祭祀、饮食的规则和伦理道德规范，学习犹太律法是犹太人最高的宗教义务。和主张“因信称义”的基督教不同，犹太教是一种因行称义的宗教，律法在这个宗教中具有不可替代的作用。判断一个人是否守教不仅看他是否信奉上帝，更重要的是看其在行动上是否遵守律法。

犹太教灯台，象征摩西在西奈山看到的灼烧的灌木，它有七个分支。

契约、救赎与习得智力

志不强者智不达，言不信者行不果

契约，“约”在《希伯来圣经》中，指个人、民族、国家之间建立特殊关系、彼此承担义务的盟约。犹太人的契约观来源于中东地区上古时期存在的“约”的观念，而“约”的观念在犹太教教义中主要指上帝与人之间订立的协议。《圣经》中上帝与犹太人的关系实质上是立约关系：雅赫维为以色列人的上帝，以色列人必须遵奉其诫命和律法，成为其子民。上帝曾和挪亚、亚伯拉罕立约，分别以彩虹、割礼为标志。还与以色列人在西奈山立约，以安息日在内的“十诫”为标记。

犹太人的“契约观”与它的一神思想共同构成了犹太教的基础，并由此演绎出“应许之地”(The Promised Land)、“特选子民”（The Chosen People）和“救赎”等观念。尽管犹太人的契约观涉及的是信仰问题，但相信神对人有义务和责任，人就获得了某种精神慰藉和信心。犹太人“特选子民”观念的产生与上帝和犹太人立约的宗教思想有着密切的关联。千百年来，特别是在犹太民族多次面临民族危亡、遭受无数打击和迫害之际，犹太人那种坚守与上帝之间的“约”和“特选子民”的观念起了相当积极的作用。不仅使受难的犹太人在精神上得到慰藉，使失国离散的犹太民族文化得到一以贯之的继承，而且使犹太人在道德上不断追求完美，在精神上始终保持昂奋，成为世界上一个伟大而优秀的民族。

拉蒙环形山，只存在于以色列及西奈半岛的特殊地貌。

救赎，如何把人类从苦难中救赎，这在任何宗教信仰中都是最核心功能。犹太教从”契约“发展出“救赎”的概念。“救赎”一词是指把人类存在的价值或者人类本身从要被摧毁的状态或者环境中拯救出来。在希腊文中，“救赎”的字根是“解开”，引申为使人得自由。

虽然犹太教认为上帝与人立下约定，将繁荣”特选子民“，但犹太教认为救赎的根本方法在于自己努力，而不是被动等待。犹太圣贤认为，人类不会失败，不管是全体，还是作为个人，在《托拉》的指导之下，通过他自己的努力，不会无法补救到以至于需要上帝的特别干预的程度。

中世纪著名的犹太神学家迈蒙德尼解释救赎：人的世界和人自身被用物质造出来，物质是人类限定的法则，因此，救赎可以通过人克服自己的物质性来达到，通过实现从物质智力（hylic intellect）到习得智力（acquired intellect），是通过形而上学和科学的学习，去支配他的身体在一生中的物质欲望，在他死的时候，给予他不朽。因为习得智力离开身体单独存在，不受他的状态或限定的影响。

在现代犹太思想中，救赎被视为是善对恶的最终胜利，或者是涉及个人通过努力达到自我实现，或者是社会改革的实现，也可能指的是与以色列主权国家的建立相联系。

以色列西海岸

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