感性是什么意思？

感性指人情感丰富，多愁善感，能对别人的遭遇感同身受，感受力很强，能体会到任何事物情感的变化。感性的人，在待人处事过程中，更遵从自己的意识，也就是习惯于从心所想出发，不会更多地考虑客观条件，若是以主观看法为主导即会变成唯心主义和宗教。

一个男人是不是真爱你，能够爱你多久，他的感性就能说了算。

一个男人还是注重生活品质，各种营造浪漫和温情，一般都说明他真的爱了。

没有爱情的男人，他就是粗犷、冷漠、理智的集合体，但是遇见了心动的人以后，他又会变得仪式感超强，稍微一点事情，他都能变着花样来庆祝，倒不是他时间太多，钱多得花不掉，而是他的爱意令他滋生了许多的憧憬，比如，对幸福的期待；对异性的爱慕；对生活的渴望；对未来的幻想等等。

往往我们会发现这样一个问题，当你内心里有目标和方向的时候，生活也会变得格外生动和精彩，倒不是因为你的生活变化了，而是内心里的感受以及眼光触及了美好，或者可以这样说，有人闯入了你的生活，唤醒了你对生活的希望。

男人的骨子里，一般对仪式感都是不太重视的，除非他真的爱了，也真的感性了，才有了发现生活美好的眼睛和心情。

爱会让男人变得浪漫和温情，就算你没有提醒他，他也会主动营造某些情调，为的就是跟最爱的人一起分享生活的甜蜜和快乐。

温柔，不是男人的本性，狼性才是。

男人真爱了，他才会变得温柔和耐心，甚至是细腻和周到，简直就是大暖男一个，但是他在不爱的时候呢？往往又是一个浪荡不羁的人，什么温柔，什么细腻，什么温暖，什么体贴，统统都是不可能的。

但是，真爱后，男人又会变得细腻且耐心，简直像变了一个人似的。

细腻，是恋人之间才有的懂得和欣赏，耐心是长者对晚辈的疼爱与关心，动了心的男人，才会兼具着恋人与长者的身份，偶尔成熟，偶尔情调，偶尔还会温柔，总之他会变成一个多变且温暖的陪伴者，让你充分感受到爱的环绕和包容。

一个男人是不是真的爱你，他的耐心和细致就是最好的见证。

不爱你的男人，对你可以客气，更可以热情，但是很难做到耐心和细腻，这是很考验人性的一件事，除非真心才能做到。

耐心需要时间，还需要深深的爱，细腻需要在乎，还需要认真，如果不是动真情，很少有人能伪装出耐心和细腻的美好。

能够在耐心和细腻上感性的男人，往往都是真的爱了。

心疼，是爱情的最高境界。

感同身受，是一种很难的心态，除非他真的爱了，才能对有关于你的事情，各种关心和体恤。

一个男人是不是真的爱你，就看他心疼你的程度。偶尔一次的疼爱，或许不能代表什么，经常性的宠爱和心疼，就已经说明了一切。

在这个世上，没人那么大公无私，更没人愿意像父母一样承担你的保护职责，那愿意做这些事情的男人，不是能量太多无处安放，而是对你有情意，希望用自己的有限能力给你一点点温暖和体贴，或许他不是最好的选择，但一定是最爱你的人。

爱情里的真挚，其实就是这样子，未必最好就是最爱，而是最爱才最好。

愿意用心疼爱和体恤你的男人，很容易将人性的自私转换为无私，给你长久的感性陪伴，疼爱不是他的一时冲动，而是感性后的理性坚持，又是理性后的感性浪漫。

这样子，没有遇到真爱的时候，以为这一生都不会爱人，直到某一天遇到一个很特别的人，才发现爱一个人就是不顾一切地顾及着对方的一切，完全忘我的感性。

人一定要活得非常理性吗？

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我在很多文章里，都强调「思考」的重要性。于是经常会有读者问：人活着难道一定要这么理性吗？

比如：

做什么事情一定要非常理性地去计算利害得失吗？这样会不会太功利了呢？

读书、学习一定追求「有所收获」吗？难道不能单纯地消遣和审美吗？

生活中面对各种各样的问题，一定要费脑子去思考吗？这样会不会太累了？

如是等等，不一而足。

说实话，这是个蛮难回答的问题，一两句话其实讲不清楚。

所以今天，我想跟你聊一聊这个问题，争取把这个话题讲透，让你不再有疑惑。

首先，我们还是需要定义一下：什么是感性，什么又是理性？

很多人直观的理解，就是把感性等同于情绪，把理性等同于思考 —— 这其实是一个简单粗暴的理解，不算错，但远远不够全面。

怎样才能更全面地理解这对概念呢？这里，我们需要涉及心理学中一个非常经典的研究范式：双路径模型。

许多研究都认为：在我们大脑中，存在着两条认知加工和决策路径。这两条路径殊途同归，彼此抑制，我们的一切行为，都可以看作是它们博弈的产物。

比如：心理学家基斯·斯坦诺维奇提出：我们对一切事物的加工处理都存在两个过程。过程1负责借由经验和直觉，作出下意识的、快速的决定；而过程2负责调动注意力进行思考，作出更复杂的决定。

这个模型后来被丹尼尔·卡尼曼在《思考，快与慢》中发扬光大，就是著名的「认知双系统」模型。

再比如：在神经科学中，有一个经典的三脑模型，它认为：我们的大脑大体上可以分为三个部分：负责心跳、呼吸等生存功能的爬行脑，负责情绪、记忆和安全反应的边缘系统，以及负责注意力和复杂思考的新皮层。

除了爬行脑之外，另外两者是可以互相抑制的。

当我们接触到一个场景或刺激时，经由感官进入大脑的信号，会先抵达边缘系统，触发杏仁核，激发我们的情绪反应，随后再抵达新皮层。

所以，我们总是先感到愤怒、恐惧、焦虑……随后才会慢慢冷静下来 —— 这里的「冷静下来」，实际上就是新皮层抑制边缘系统的过程。

而某些杏仁核过于敏感的个体，就很容易「气昏头脑」，做出种种非常冲动、过激的行为 —— 这就是边缘系统反过来抑制了新皮层的表现。

除此之外，还有「注意的双加工模型」（自动化加工和控制加工），「消费的双加工模型」（中心途径和周围途径）……诸如此类。

无论如何，这种种不同的研究成果，都表明：这两条路径，在我们的日常生活和工作中，无时无刻不在发生作用，争夺着控制权。

我们可以结合各种模型，给它们一个总结：

路径1最大的特征是「下意识」，也就是说：它会对外界的刺激产生一个即时的、简单的反应，用来帮助我们快速判断周围「发生了什么」。

它产生的结果，在某些场合是直觉和经验，在某些场合则是情绪，等等。

而路径2最大的特征，是「控制」。它的主要作用，是抑制路径1的结果，为我们的大脑进行复杂的加工处理留出余地，用来更好地帮助我们理解「这是怎么回事」。

它相当于一个暂停键，让我们先停下来，想一想，再行动。

那么，我们不妨把路径1，给它一个总的名字，叫做「感性」。

再把路径2，给它一个总的名字，叫做「理性」。

这就是我们对感性和理性的定义。

明确了这一点，不妨来思考一个问题：

日常生活中，当我们在「思考」的时候，我们通常是由感性主导的，还是由理性主导的？

你可能会觉得「当然是理性」 —— 但事实上，对绝大多数人来说，都是感性。

为什么呢？为什么连「思考」都是由感性主导的呢？原因在于：

绝大多数人的模式，都是：先依据感性得出一个主观的判断，再让自己的理性来「证明」这个判断。

简而言之：先开枪，再画靶子。

这是根植于我们基因深处的特性，在不经过训练的情况下，几乎极其难以调整和纠正。

所以，为什么人总是很难被说服？原因就在于：当一个人保持某种立场或观点时，支持他的力量并不是理性的，而是感性的。你再诉诸理性，给他再多的论据和逻辑，他都只会「不听不听我不听」。

这就是心理学家 Jonathan Haidt 在《正义之心》中提到过的原理：我们往往是任由感性来主导我们的立场，再用理性来为我们辩护，而不是经过客观的深思熟虑再作决定。

这个结论是有实证支撑的。举个例子：我们都知道，在美国有民主党和共和党之分，在某些议题（比如同性恋）上，民主党会更开放，共和党会更保守。

如果你去问一个共和党人，问他为什么会反对同性恋，他一定会给你一堆理由，说得头头是道。但神经科学家 Kevin Smith 通过大脑扫描发现：当提及类似的议题时，共和党人士大脑的脑岛中，跟处理恶心、呕吐反应相关的区域，其活跃程度显著高于民主党人士。

也就是说：道理都是假的，第一时间的感受，才是真的。

我在以前的文章里，也提到过：

当我们形成一个观点时，我们往往是遵循什么样的流程呢？

1）先通过感性上的倾向，大体上形成粗略的观点（情绪偏见 Emotional bias）；

2）再通过设置一道阀门，把那些有利于我们的证据吸收进来，无视那些不利于我们的证据，从而来不断强化这个观点（证实偏差 Confirmation Bias）

3）对于那些无法无视的证据，再通过扭曲含义、找借口、找理由，来找出对自己有利的解读（合理化 Rationalization）

这三个步骤加起来，就是一整个「动机性推理」（Motivated Reasoning）的过程。

简而言之：每个人在生活中，其实都在做一件什么事情呢？努力地证明「我是对的」。

所以，当你觉得一个观点「说得真好！」时，不妨想一想：

是这个观点真的逻辑严密，很有道理，还是因为它刚好说中了我心中所想？

我所追求的，究竟是「有道理」，还是「它懂我」？

理解了这一点，你就会知道：「我们一定要活得非常理性吗？」这个问题其实是问错了。

更符合实际情况的问法应该是：

你能忍受自己，活得那么感性吗？

可能有朋友会问：那活得感性一点，有什么不好呢？为什么不能都交给感性呢？

原因很简单：因为我们的感性往往会犯错，从而使得我们的「心智世界」跟「现实世界」，产生巨大的割裂。

感性是什么？本质上，我们可以把它理解为：在我们的大脑中，存在着一个庞大的数据库（详见：给大脑装一个补丁 中的「贝叶斯大脑」）。

当我们遇到一个问题时，我们的感性就会立刻行动起来，把它跟大脑中的数据库进行对比，「快速搜索」出一个相似的结果，来作为我们对这个问题的理解。

但这个过程中有一个问题：我们的感性，太懒了，太追求省力了。

这就会导致，我们「快速搜索」出来的结果，往往是短视的，片面的，错误的，低效的。

举个例子：当我们依靠「直觉」从记忆里去获取一个经验时，我们得到的往往是什么样的结果呢？不是最正确的，而是印象最深刻、记忆最鲜明的 —— 这就叫做「启发式」。

比如：你觉得国内目前人均收入是多少？

这个问题，一个生活在北上广深的人，跟一个生活在三线小城市的人，他们第一反应的回答会一样吗？肯定不会。

前者的回答，很可能是后者回答的好几倍。

之所以会这样，就是因为他们的圈子不同，接触到的信息不同，自然就会被塑造出不同的「启发式」。

同样，当我们碰到一个问题时，直觉往往会采取什么样的策略呢？

从我们以前解决过的问题里面，找出一个最直接、最简单、最「无需动脑」的做法，也就是我常说的「路径依赖」。

简而言之就是：拿着锤子，看什么都是钉子。

比如：

上个季度的销售额怎么下降了？所有部门全部给我加班！

预定的产品模块上线不了？所有部门全部给我加班！

公司的老客户不续约了？一定是你们服务没到位，所有部门全部给我加班！

……

所以，在这种情况下，我们就需要什么呢？需要「锻炼」我们的理性，让它不仅仅作为感性的辩护人，而是可以翻身做主，掌握主导权，可以对我们的感性说：

你错了，相信我。

你看，理性被压制了那么久，什么时候才能站起来？

看到这里，你一定会觉得我要告诉你：要让理性压过感性，用理性来主导我们的生活。

其实也不是。

感性和理性一定是互相对立的吗？这两者一定没有任何调和的空间吗？不一定。

举个例子：我在学习建筑和历史之前，去旅游，看到一个古建筑，只会赞叹：啊，真好看。没了。

但当我学习建筑和历史之后，看到一个古建筑，我能够看到的、想到的就会更加丰富：我能够去欣赏它的结构、工艺、风格、形制、设计，我会联想到跟它相关的历史、传承、技艺沿袭……诸如此类。

简而言之，我的视角能够从「啊，好看」变成「它为什么这么好看」。

再比如说：看到一片大海，你在心里感叹「啊，真大」，跟你联想起「日月之行，若出其中」「春江潮水连海平，海上明月共潮生」，抑或《老人与海》、约翰·班维尔的《海》……所唤起的感受，是一样的吗？

前者是情绪，是感性，而后者是什么呢？是一种审美的过程，也是一种糅合了感性和理性的更丰富、更深邃、更持久的体验。

同样，读一本小说，不动脑子、囫囵吞枣，和充分调动你的脑力和知识基础，去理解它的叙事，猜测它的发展，分析它的手法，把它跟你的知识网络联系起来……你从后者中所获得的快乐和愉悦感，一定会远远超过前者。

这就是创造的乐趣，也就是将理性和感性结合起来的快感。

我一直找不到一个合适的名字来描述，直到我发现「知性」（或「智性」）—— 的确是一个很贴切的描述。

那么，稍微总结一下：

感性，是一种下意识、快速的反应，主要包括直觉和情绪。

理性，是大脑对感性的抑制或支撑，主要包括控制和思考。

知性/智性，是基于理性基础上的持久、深刻的感性体验，主要包括审美和情感。

前面讲了审美，那情感又指什么呢？它指的是基于清晰的认知基础上的信念。也就是说：我认同它，并且我清楚我为什么会认同它。

拿爱情来举例：

你遇到一个很吸引你的人，开始一段恋情，这时处于什么阶段呢？感性的阶段。恋情中的种种愉悦感，实际上就是一连串不间断的感性（情绪）叠加的结果。

当你开始认真地思考：你们彼此是否合适，对未来的规划是什么，是否能够长期、持久地互相扶持……这时，就进入了理性的阶段。

而当你们相处了一段时间，发现双方的世界观、价值观十分契合，沟通起来非常顺畅，能够互相理解和信任，并且愿意改变自己以更好地相处，这个时候就进入了知性的阶段，亦即开始产生深厚的、持久的情感。或者称之为「羁绊」。

当然，不仅仅是爱情，对任何事物所产生的深刻情感 —— 比如感恩，崇高，感动，信任……都是一样的。

这是一种更高层级的体验和快乐。

最后，回答最开头的问题：人一定要活得非常理性吗？

不。更好的态度是什么呢？

弥补感性的缺陷，追求知性的体验。

举几个简单的场景，来帮助你更好地理解这一点。

1）把情绪当成顾问

当你产生某种情绪的时候，该怎么做呢？是任由情绪操纵自己吗？

不是的。可以试着问自己这几个问题：

我感受到的是什么样的情绪？我为什么会产生这样的情绪？

这种情绪意味着可能出现了什么问题？

我该怎么做，才能更好地解决这个问题？

我们常常说「控制情绪」，其实更好的是什么呢？是意识到：

情绪并不是你的主人，你完全无需按照情绪的命令去行事。你之所以会有这样的情绪，只是你的大脑给你提供了一个建议。

但听不听它的建议，按不按这个建议走，决策权一定是在你手上的。

简而言之：不妨把情绪当作一个顾问。当你产生某种情绪的时候，其实就是你的「情绪系统」在告诉你：它认为当前的情况出现了问题，建议你采取某某策略来应对。

很多时候，情绪系统直觉给你的「策略」往往是短视的 —— 比如愤怒，恐惧，焦虑……

但你并不一定要接受这个建议。你完全可以跳出来，自己来判断「我要如何处理目前的这个局面」。

2）拓展自我认知的边界

前面讲过：我们的理性，往往沦落成为自己的立场辩护的工具。先开枪，再画靶子。

当你这样做的时候，其实就相当于，你已经画地为牢，把自己困在一个小小的圈子里，看不到更广阔的空间。

所以，当你形成某种观点和立场的时候，不妨问问自己：

我的观点是基于什么而形成的？我真的了解它吗？

我的数据、论据、证据是什么？如果我错了，会怎么样？

我能否找到一个更高层级的角度，把我的立场跟对立面的立场统一起来？

简而言之：不是让理性为感性辩护，而是把理性作为打破认知边界的工具，不去追求「我对你错」「自我认同」，而是专注于思考：

我的观点和认知还有没有漏洞，还有没有可以完善和提升的地方？

这样一来，你的认知边界就可以不断拓展，不断地接近「最终真理」。

3）设计一套权衡的原则

那么，生活中真的一切事情都要动脑思考吗？也不尽然。

平时不妨这样想一想：

在我的生活里，哪一些选择并不那么重要，可以交给感性？

我能否建立一套原则或系统，来「自动化处理」这些不够重要的选择？

哪些选择是关键的、重要的，值得我全力以赴去对待？我如何腾出时间精力来处理它们？

调用理性是一件反人性的事情，也是一件需要消耗资源的事情，所以，尽量把好钢用在刀刃上。

记住：你的生命和精力都是有限的，不要浪费在无关紧要的事情上。

4）探索你关注的领域

如果你真的关注一个东西，喜欢一个东西，不要只是停留在感受，而是去深入地了解它。

倘若只是停留在感性，你的感受就会止步于浅薄、片面和短暂。

但如果失去了感性的体验，那生活多多少少又会变得无趣。

所以，试着将这两者结合起来，试着透过它的表面，去探索和思考它背后的逻辑、脉络和原理……

你也许会发现全新的「知性之美」。

—— 闲聊时刻 ——

一个简单的小问答：

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感谢你的支持和喜爱。

也可以读读这些文章：

给大脑装一个补丁

一套帮助你成长的思维模型

去创造，不要消费

THE END

- 晚 安 -

评论丨邝厚勤：感性·理性·灵性

感性·理性·灵性

——读《肖舞音乐评论选》

文/邝厚勤

捧读肖舞刚由江西百花洲文艺出版社出版的《肖舞音乐评论选》（以下简称《评论选》），仿佛捧读湖湘地域音乐地图，从中读出真实的时代音乐生态、音乐风貌、音乐盛景。

对于怎样欣赏音乐艺术？怎样写作音乐评论？窃以为，肖舞的《评论选》，至少给我们提供了以下三个方面的有益启示。

启示之一：感性的洞察力。任何文艺类别的写作，都离不开感性，作为艺术评论重要分支的音乐评论更是如此。何谓“感性”，按“百度百科”对这一词条的解释，“感性”是一个汉语词，意思是指属于感觉、知觉的心理活动。透过《评论选》一书，我感到肖舞在写作音乐评论时，凭着其新闻媒体人职业本能对社会生活的敏锐洞察力，注重在五彩斑斓的社会生活中去体验、体察、感悟，及时获取感性认知，捕捉写作灵感。正如中央音乐学院教授、博士生导师黄宗权先生评价时所说：“他（肖舞）以敏锐的视角观察身边的乐人乐作，诚挚而热情地抒写评析音乐现象。他的文字有着坚定的价值立场。他是一个评论者，也是一个建设者。”因而付诸肖舞笔端的评论文章，篇篇观点鲜明，论据有力，褒奖有度。如评大型组歌《秋收起义》的创作特色，在作者笔下是《浩气长歌颂军魂》；又如评大型交响音诗《三湘四水》，在作者文中是《根植三湘乐土焕发时代光辉》；再如评胡述斌歌词《永远的雷锋》审美意蕴，在作者眼里是《开时代之声抒大众心声》；又再如评《音乐家尹晓星评传》，在作者心中是《看似寻常却奇崛》。凡此种种，无不是作者通过感性的洞察力，深入观察、体验、感知的结果。

启示之二：理性的思辨力。按文章体裁划分，文艺评论归属论说文范畴。论说文重在理性思维。文艺评论就是运用正确的文艺理论，运用理性思维，对所属文艺现象进行深入研究探讨，揭示文艺的发展规律，以指导文艺创作、文艺表演的实践活动。在具体评论过程中，既可对诸多方面做综合评论，亦可对某一方面做重点评论。无论采取何种评论方式，评论者都得对所评作品发表议论，旗帜鲜明地表达基本看法。这个基本看法就是评论文章的中心论点，它必须是正确的、鲜明的、精准的。因此要求评论者必须具有思想深邃、境界高远、学识渊博的理性思辨能力。肖舞深谙此道，十分注重自我思想淬炼、高尚情操陶冶、学识学养积储，尤其在哲学层面加强思辩力的锤炼。《评论选》中的“微乐评”，就是肖舞理性思辨力锤炼的最好说明。现信手摘录几段，可从中窥见一斑：“从艺者，首先应是一个诚实的人”；“越是物欲横流的社会，艺术家越要看淡名利”；“人品决定文品、艺品，反过来，文品、艺品直接看到人品”；“真正登上艺术高峰或被载入史册的艺术家，必然是创作过数个‘第一’或炼成‘唯一’的人”；“评论者，必须是一个善于独立思考的人，是一个善于透过现象看本质的人。否则，只能人云亦云随声附和”；“歌曲的作者是不是名家并不重要，重要的是旋律美、内涵丰富、朗朗上口”；“有些歌从未获过奖却广为传唱，有些歌获得很多奖却无人知晓”；“只要每个人都愿意打开自己的心门，就可以看到一个个鲜为人知的‘小金库’”……以上摘录的这些句子，是经过肖舞在评论写作实践中长时间思考思索熔铸而成的金句，无不闪烁理性思辨的光芒。难怪著名乐评人、《人民音乐》杂志原主编金兆钧先生读后感慨道：“音乐评论好写，写好不易。《评论选》我粗读了一遍，特别推荐最后的‘微乐评’部分，很精彩！”

启示之三：灵性的感染力。所谓“灵性的感染力”，即指文章的语言要鲜活灵动，具有艺术感染力。大家知道：文章写出来发表在刊物上，目的就是供人阅读欣赏，供人品评品鉴。如何让文章能令读者喜读、爱读、想读，至关重要的一点就是文章的语言要灵动鲜活，富有时代感，富有可读性，总之一句话要富有艺术感染力。通过对《评论选》一书的分析探究，不难看出，观点独特，条理清晰，结构严谨，论点精辟，文字优美，引人入胜，无疑是构成肖舞音乐评论的基本风格。尤其在语言文字上，肖舞一反多数文艺评论文章由理论到理论，由概念到概念，只重政治解读，忽视艺术探究，文字干瘪，语言乏味的常态，大胆创新，让笔下的语言文字尽可能鲜活灵动、精准凝练。如《灵气是缪斯对苦心追求者的回报——读》一文，作者仅用了“创见”“精要”“妙语”六个字，就精准凝练地概括全文所评内容，让读者好读好记，易于理解。又如《根植三湘乐土焕发时代光辉——评大型交响音诗》，作者将这部音乐作品的艺术特色归纳为“虚静之美”“清雅之美”“绚烂之美”“咏叹之美”“浩荡之美”“超俗之美”“梦幻之美”“雄壮之美”“别趣之美”“浪漫之美”“清澈之美”“崇高之美”“极致之美”等十三美，赋予文章以优美诗意文采，让“三湘四水”呈现在观众面前是一幅幅美丽山水画卷。另外，肖舞还将生活中的口语、俗语、流行语大胆引入文章之中，例如“破圈”“出圈”“颜值”“爆款”“刷屏”“后浪”“内核”“网红”“刚需”等，极大地丰富了语言的趣味性和鲜活的时代感，拉近了作者与读者的感情距离。

长江后浪推前浪，一代新人胜旧人。衷心希望新生代青年音乐评论家肖舞，不忘初心，踔厉前行，锐意进取，创作出更多的音乐评论佳作。

邝厚勤，词作家，文艺评论家。现为中国音乐文学学会常务理事，湖南省作家协会会员。迄今已在省级以上公开刊物发表（含演唱、演播）歌词作品1000余件，另有20余万字的文艺评论和散文随笔见诸报刊；著有《人生唱着走》《秋韵》《太阳香》《诗路印痕·厚勤词存》《诗路印痕·厚勤文存》和《中国当代词作家作品经典·邝厚勤专辑》CD光碟；作品荣获原文化部“群星奖”、广电部“广播新歌”奖、省“五个一工程”奖等百余项文艺奖励，并有作品入选大学、中学、小学音乐教材。

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