文房四宝(文房四宝的简介)

人阅读 | 作者juacai | 时间：2023-08-30 16:56

中国历史常识：文房四宝

“文房四宝”是指笔、墨、纸、砚。

毛笔的起源，很难考证。从前曾广泛流传“蒙恬造笔”的说法，许多人认为笔是秦国的大将蒙恬创造的。这种说法很不可靠。据专家研究，新石器时代彩陶上的花纹就是用毛笔描绘的，殷商时候甲骨上的文字，也有用毛笔书写的痕迹。在古代文献资料中，如《诗经·静女》篇中就有“贻我彤管”的句子，有人认为“彤管”就是一种红管的毛笔。更重要的是实物的发现，1954年，考古工作者在湖南长沙左家公山的战国墓穴中，挖掘出一套写字工具，其中就有一支用上好兔箭毛制成的毛笔。可见，在秦以前，毛笔已经出现了，所谓“蒙恬造笔”，可能只是改进了毛笔的制造方法。

秦以后，毛笔的使用日益广泛，毛笔的制造也愈加精良。三国的韦诞、唐朝的铁头、北宋的诸葛高，都是制笔的能手。据《清一统志》记载：元代湖州笔工冯应科、陆文宝精于制笔，他们的制笔技术世代相传，不断发展，“湖笔”的称号闻名全国。至于湖笔究竟起源于何时，说法不一，有人认为是在元代，也有人认为是在南北朝时创始的。如果后一种说法可靠的话，那么湖笔的历史至今便已有一千多年了。

墨的产生，由来已久。东汉和帝时曾做过兰台令史的李尤认为：墨、砚这两件东西与文字同始于黄帝时代。可是这种说法缺乏事实根据，难以令人相信。据《庄子》一书记载：宋元君养了许多有名无实的画师，有一次宋元君召他们作画，这些人突然遇到考验，焦急万分，一个个挤眉眨眼，不知所措，只是在那里装模作样地“舐笔和墨”。这个故事表明，战国时候已经有墨，该是无疑问的了。

古代制墨的原料和方法非常简单，据说就是采取天然的矿物“石墨”稍稍加工而成。至于用松烟、油烟、漆烟和胶制成的墨，那是后来才出现的。三国时著名的书法家皇象谈到墨时，有“多胶黝黑”的话，而制笔能手韦诞所做的墨也很出名，有“一点似漆”的称誉，可见墨的质量在三国时已经达到很高水平了。五代时，墨的制造获得进一步发展。据明朝陶宗仪的《辍耕录》记载：北方墨工奚廷珪和他的父亲奚超南迁，见到歙州地方松树很多，就定居下来制墨。由于他们不断地钻研、改进，所制的墨使用起来光泽如漆，受到南唐后主李煜的重视，奚超父子被封为墨官，并赐姓“李”。宋朝时，歙州改名徽州，制墨家潘谷所做的墨尤为精妙，“徽墨”这个名称也就开始流传下来了。

纸是我国古代的四大发明之一。从文献资料和出土文物看，西汉时代我国已经有了麻纸和絮纸。到了东汉中叶，蔡伦总结了前人造纸的经验，改进了造纸方法，纸的质量显著提高。东汉末年，左伯在这个基础上又有了新的创造，所做的纸更为精良，得到“妍妙辉光”的赞语。后来，造纸手工业在全国普遍发展起来，造纸技术不断提高，用以造纸的原料也愈来愈多，据宋朝苏易简的《文房四谱》记载：四川用麻、福建用嫩竹、北方用桑皮、浙江用麦稻秆、江苏用茧、湖北用楮（ chǔ），能做出各式各样的纸，适应不同的需要。最适合于书写、绘画的要算是“宣纸”了。宣纸产于泾县，泾县唐代属宣州管辖。

传说，蔡伦死后，他的弟子孔丹由于怀念师傅，很想造一种特别好的纸为师傅画像作纪念，但没有合适的原料，愿望始终不能实现。后来，他看见倒在山溪里的檀树，因年深日久，被水浸泡得发白，受到很大启发，于是想到利用檀树皮作纸，经过了多年的试验，终于获得成功。宣纸洁白、细密、柔韧，我国保存到现在的许多古代文献、书画很多就是用宣纸抄写、绘制的。

砚是研墨的工具。据《文房四谱》引伍缉之的《从征记》说，鲁国孔子庙中有一石砚，制作古朴，是孔子生前所用的东西。由此可见，秦以前已经有砚了。汉朝时，砚的制作达到了很高的水平。1956年，考古工作者在安徽太和县汉墓中发现了一些圆形石砚，其中就有一副砚制作得非常精美。整副的砚分盖、底两部分，砚盖外面隆起的提梁，雕出两条通体带鳞互相缠绕的长身兽；砚底鼎立的三足，刻着三组熊状的花纹；砚身披有各种美丽的纹饰。这不仅是一只合用的文房用品，而且还是一件很珍贵的艺术品。魏晋南北朝时候，制砚的材料非常广泛，除了一般的石砚以外，还有豪华的银砚和特制的铜砚、铁砚。

到唐代，砚的种类更多，尤其是用汉未央宫瓦和魏铜雀台瓦制成的瓦砚，以及用绛州（今山西新绛）汾河泥烧制的澄泥砚，特别名贵。宋朝时，石砚普遍流行起来，在各种石砚中，以端州（今广东肇庆市端州区）地方出产的“端砚”最为人称道。端砚在唐代已有制造，到宋朝始闻名全国。它的石质温润细腻，色泽凝重，纹彩典雅，一向被书画家们视为珍宝。古代有许多珍爱端砚的故事，至今传为佳话。据记载，宋代大书法家米芾有一次到宫中为宋徽宗写一御屏；写完，徽宗看了赞叹不已，米芾乘机请求徽宗将刚才用过的端砚赐给他，徽宗答应以后，他急忙把端砚揣在怀里，弄得满身墨汁淋漓，引得徽宗大笑不止。（宋生易惠中）

华夏风范 | 文房四宝

众所周知，文房四宝指书画必备工具：笔、墨、纸、砚。

文房，即书房。文房四宝又称“文房四士”，因为古人认为万物有灵，加上文人雅士的推崇，又谓之“四士”。“文房四宝”也已衍生为成语。

据史料记载，“文房四宝”一词最早出现在南北朝时期，但最早由谁提出，暂不得而知。

中国的一些传统用具，总是独具风格，不仅因极高的使用价值流传千年，更因精湛的工艺技术使其具备珍贵的观赏价值及收藏价值，搭建起中国与世界文化交流的桥梁。文房四宝也不例外。

笔

指毛笔。

毛笔多用兽毛制成，最初是兔毛，后来也用羊毛、马毛、鼠毛、狼毛等。从笔毛弹性来讲，分硬毫、软豪、兼毫。

笔管以竹、木为多，古时也用犀角、象牙、玉石、琉璃等珍稀材料，更显华贵。

春秋战国时期，各国对毛笔的称呼还不一致，吴国叫“不律”，燕国叫“弗”，楚国叫“幸”，秦国叫“笔”。后秦始皇统一全国，“笔”的名称也就此确定，并沿用至今。

好的毛笔，应具有“尖、齐、圆、健”四大特点：笔锋尖锐，毫尖整齐，笔头圆满，弹力矫健。

毛笔以浙江湖州的湖笔、蜀中的川笔、河南的太仓毛笔、河北的侯店毛笔、湖南湘阴的长康毛笔和江西的文港毛笔为上品。

由于毛笔易损不易存，所以能够流传至今的古笔少之又少，极为珍贵。

毛笔在书法及绘画的表达上独具韵味，一直在向世界展示着与众不同的中国魅力。

墨

多为黑墨。

墨的制作工艺非常考究，过程及其繁杂。上等墨品香味萦绕，质地细腻。细腻程度取决于捣磨次数，捣磨越久，越为细腻，上等佳品甚至要捣磨上十万次。

墨的形状十分多样，方形、圆形、不规则形，均有出现。

墨用途广泛，除了我们知道的书画外，还曾用于墨刑（黥面）、墨绳（木工）、墨龟（占卜）。

墨以“徽墨”为上乘。据说唐代制墨名匠奚超、奚廷父子深受南唐后主李煜赏识，特赐国姓“李”，他们制的墨也称“李墨”，宋时李墨产地改名徽州，李墨也改名“徽墨”，名满天下，辉煌至今。

墨颜色虽较为单一，但其展示出的意韵却丰满悠长。其精细的制作工艺加之幽幽墨香，使人们深刻感知着一幅幅美妙奇幻的艺术作品的悠远意境，久久沉浸其中。

纸

指宣纸。

纸是古代中国的伟大发明之一，宣纸作为纸中上品，手工制作、质地柔韧、洁白平滑、经久耐用、吸水性强，始终焕发着其独有的光彩，成为毛笔书画的专用纸张，并在国际上享有“纸寿千年”的美誉。

传说宣纸为蔡伦弟子孔丹首创，久经试验，终于造得这绝妙纸品。名为“四尺丹”的宣纸，便是为了纪念孔丹。因这种纸多集散于宣城，故名宣纸。

宣纸因其耐老化、不变色的特点，不但为我国文化传承做出巨大贡献，还对国际交流起到了极大的推动作用。古代使用宣纸的墨宝得以留存至今、色泽如初，现今外交照会的书写、高级档案的保存、史料的记载等，也首选宣纸。

砚

指砚台。

砚台作为研磨色料的工具，伴随笔、墨的发展而流行。

砚虽在“笔墨纸砚”中列于末位，但它却被奉为“文房四宝之首”，这是因其质地坚硬、易于存放、便于流传的缘故。

最早出现的砚是石砚，后有泥、金属、陶、瓷等诸多材质。

砚以细腻平滑、纹理宜秀、易发墨而不吸水为佳。其中以“四大名砚”——山东青州的红丝砚、广东肇庆的端砚、安徽歙县的歙砚和甘肃卓尼的洮河砚最为优质。

古代文人墨客对砚的情感非常之重，不仅砚不离手，而且还用它来作殉葬品。

久经时代发展和文人推崇，砚台慢慢由单纯的实用工具转变为艺术品，集雕刻、书法、绘画等工艺于一身，深受收藏家们的喜爱。

文房四宝随着社会变迁，其精湛的工艺浓缩了中国历朝历代丰富多样的文化、经济信息，也反映了古代工匠极高的智慧与审美水平，不但是中国传统书画传承的载体，更是我们与世界交流对话的底气，它们在历史长河中，不断基于我国丰富的文化内涵，向国际展示着中国精益求精的工匠精神和坚实不朽的艺术魅力。

毛笔为什么被列为“文房四宝”之首

文/一者

从上古结绳记事到仓颉造字，开始有了文字，文字在长期的发展中是怎么留下来的呢？从目前的考古发现，最早的文字就是契刻，还有陶文，这些文字都是借助一种介质，如烧造的陶器，或刻在兽骨、甲骨等，文字才得以流传，演变和发展。文字的产生是人类文明进程中的极为重要的标志，文字的应用必须借助书写工具（甲骨文的刻制工具），再之后人们发明了毛笔，书法就产生了，文字由单纯的记事功能还有了审美取向，就有了书写。文字作为一种书写符号，各种书体相继被创造产生，郑杓《衍极》：

“皇颉以降，凡五亦矣”。

从古文字书法书体篆书（大篆、小篆）演变到隶书，再到楷、行、草书，书法是二度文化创造的艺术境界。书法就是建立在文字——汉字基础之上的华夏民族的二度(亦即再度)的伟大文化创造。书法在文字的基础上进行再创造，以其为材料、对象，不论是篆书艺术，还是隶书、行草或楷书艺术，总得依附于一度创造的古文字，这种二度创造的书法艺术符号，又离不开作为基础、材料和对象的二度创造，汉字从文字变成书法就离不开书写材料工具——毛笔。毛笔是书法艺术的最重要的工具，黄庭坚在《笔说》中写道：

“巧者得之，如臂使指。”

黄庭坚通过长期的艺术实践，他似已深刻体会到毛笔是人的灵巧的无机肢体了。作为书写工具的毛笔大概在殷代甲骨文中已有了记载，在出土的甲骨上，偶尔可见用毛笔书写的字。在更为古远的彩陶上，也多有用软性笔所画种种原始性的花纹或符号。可见，毛笔在文字书写中扮演着重要的角色！

随着历史的发展，作为文化工具的毛笔不断改进，它制作精良，功能完善，具有“尖、齐、圆、健”四德，并被列为“文房四宝”之首。这个“宝”字，是创造价值观的鲜明表现。对于这个文化创造的工具，东汉蔡邕写有《笔赋》，热情洋溢地铺叙了毛笔的人文价值及其制作特色、书写功能。正因为毛笔对于二度文化创造有着不可忽视的作用，所以历史上的书论著作，其篇名常常出现“笔”字，如蔡邕有《笔论》，卫夫人有《笔阵图》，王羲之有《笔势论》，王僧虔有《笔意赞》，欧阳询有《用笔论》，虞世南有《笔髓论》，李世民有《笔法诀》，张怀瓘有《论用笔十法》，颜真卿有《述张长史笔法十二意》……中国历来书家都极端重视对毛笔这个无机肢体—有机工具的熟练运用。这里，是自由的王国，规律的世界，流美的天地，它让书家们通过用笔，体悟到在艺术里不但必须有规律—“法”和“诀”，而且又必须有由此而赢得的自由。